وبنو « 24 » عبد المطلب ، وحادوا بأجمعهم من ذلك « 25 » عما يجب . فتعجبت من جهلهم حيث لم يفرقوا بين عبد المطّلب والمطّلب ، ولم يهتدوا إلى أن المطلب هو عم عبد المطلب ، وان عبد المطلب هو ابن هاشم : فما أحقهم بلوم كل لائم إذ « 26 » هو أصل من أصول الشريعة قد اهملوه ، وباب من أبواب العلوم جهلوه وقال الصلاح الصفدي في أول تاريخه « 27 » : التاريخ للزمان مرآة ، وتراجم العالم للمشاركة في المشاهدة مرقاة [ 3 ] واخبار الماضين لمن عاقر الهموم ملهاة . شعر « 28 » : لولا أحاديث « 29 » ابقتها أوائلنا * من الندى والردى لم يعرف السمر وربما أفاد التاريخ حزما وعزما ، وموعظة وعلما ، وهمة تذهب همّا ، وثباتا « 30 » يزيل وهنا « 31 » وصبرا ينعته « 32 » الناس بمن مضى ، واحتسابا « 33 » يوجب الرضا بما مرّ « 34 » وحلا من القضا ، « وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فوآدك « 35 » » . « لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب « 36 » » وقال الشيخ ولي الدين العراقي في « شرح سنن أبي داود » في حديث جرير انه مسح على الخفّين . فقيل له في ذلك ، فقال : رأيت النبي صلى الله

--> ( 24 ) « بنوا » في الأصل ( 25 ) « وعدلوا بأجمعهم في ذلك » - « كتاب الروضتين » 3 ( 26 ) « ان » - « كتاب الروضتين » ( 27 ) من هذا التاريخ اجزاء مخطوطة في مكتبة البارودي وهي الان في جامعة برنستون ولكن الجزء الأول منها ناقص ( 28 ) ساقطة من ليدن ( 29 ) « الأحاديث » - ليدن ( 30 ) « وبيانا » - ليدن ( 31 ) « وهنا وهما » - ليدن ( 32 ) « يبعثه » - ليدن ( 33 ) « واحتشى ما » - ليدن ( 34 ) « صبر » - ليدن ( 35 ) « القرآن » 11 : 121 ( 36 ) « القرآن » 12 : 111